待诏，待诏什么意思

什么是汉代的待昭制度?

1、汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏，其特别优异者待诏金马门，以备顾问。唐初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，有画待诏、医待诏等。宋、元时期尊称手艺工人为待诏，即由于此。

2、自唐代至清代，翰林制度是一种独特的官职体系。翰林一词在汉代已有，象征着文采汇集之地，最初是指一群凭借技艺或专长等待君主召见的人们，他们包括文学家、经学家、僧侣道士、书画家、琴棋爱好者甚至阴阳学家，被称为翰林待诏（《唐会要》卷57 翰林）。

3、待诏：官名。汉代征士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“莽诛灭待诏，而封告者。”唐有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。明清翰林院属官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。

4、翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度。“翰林”之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57“翰林”），文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召见，称“翰林待诏”。

待诏。翰林院待诏是唐玄宗开元元年设置待诏的掌四方表疏批答、应和文章待诏的职务即等待处理诏书的意思待诏，没有侍诏的说法。翰林院待诏，唐代初置待诏，宫廷供奉机构，安置文学、经术、卜、医、僧道、书画、弈棋人才，陪侍皇帝游宴娱乐，统称翰林院，并非正式官署。

翰林院侍诏是翰林院的一个职务，主要是誊写圣旨、文书、档案等，高级的会根据皇帝的意思草拟圣旨翰林院是中国唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构。初唐玄宗选擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称为待诏。

待诏官名。汉代以才技征召士人，使随时听侯皇帝的诏令，谓之待诏，有待诏公待诏金马门等名目。唐初，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，以备传唤。玄宗时遂以名官，称翰林待诏，掌批答四方表疏，文章应制等事。辽有翰林画待诏。

1、待诏是翰林院的低级别官员，从九品，掌校对章疏文史。只能大致相当于现在的国务院办公厅的秘书。

2、相当于现在的一个有编制的艺术家。翰林供奉，官名。唐玄宗开元（713—741）初改翰林待诏置，以文学之士充任，与集贤殿书院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738），改为翰林学士。唐代的宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，要有御用文人术士等候诏命。

3、比较现在公务员职位，在正处级到副厅级之间。行政级别相当于公安部主管宣传的副司长。只不过当时的翰林直接服务于皇帝，为皇帝草诏。

4、翰林院相当于现在的什么部门翰林院相当于现在的中央书记处。翰林院，从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。

5、相当于现在的中国工程院和中国科学院；翰林院集中了当时社会上的知识精英人才，而中国科学院和中国工程院同样也是集中了社会的知识精英人才；属于人才储备机构。无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。

1、我们现在所称的理发师、美容师，古时候称作待诏、剃工、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠、整容匠等。理发与美容从远古就已产生了，传说伏羲时就已开始椎髻，不再散发。在发式上汉族已区别于少数民族的披发、断发、或编发，直到清兵入关以前。古人挽发为髻，古时的理发就是沐发与梳栉。

2、旧时农村里称理发师为待诏，剃须理发挖耳朵等系列的老手艺就称为“待诏”，清初开始出现。“待诏”这个名字听起来挺文雅，从字面意思应该理解为“随时待命而被召唤之意”，为清政府到民间强制实施的其剃发易服之政策的产物。

3、理发师旧时农村里称理发师为待诏，剃须理发挖耳朵等系列的老手艺就称为“待诏”，源自前述供奉内廷的人（服务行业）。

4、待诏的词语解释是：等待诏命。官名。待命供奉内廷的人。旧时农村里称理发师为待诏。待诏的词语解释是：等待诏命。官名。待命供奉内廷的人。旧时农村里称理发师为待诏。结构是：待（左右结构）诏（左右结构）。注音是：ㄉㄞ_ㄓㄠ_。拼音是：dàizhào。

5、旧时农村里称理发师为“待诏”。李劼人《 *** 》第一部第二章：“ 楚用几个人早都交卷完毕，在理发室找待诏梳了发辫。”[待诏]百科解释等待诏命。《文选·扬雄序》：“ 孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣注：“待诏，待天子命也。

6、旧时，成都人称理发为“剃头”，称理发师为“待诏”，称理发店为“待诏厂子”，除了固定的“待诏厂子”外，还有可流动的剃头担子。

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