史记货殖列传，史记货殖列传太史公曰翻译

《史记,贸殖列传》中的翻译

译文 因此要依赖农民种地来生产，依赖掌管山林水泽的虞人送出，依赖工匠制造，依赖商人流通。

史记货殖列传原文译文：老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

《史记 货殖列传序》作者：汉代 司马迁 （这是一部纪传体的史书） 译文：《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。

货殖是指以获取赢利为目的，从事于农、林、牧、虞（山泽）、工、商、高利贷等的生产或经营的活动。

太史公认为，社会习俗使民性强求声色美味，即使商贾、虞人等职业兴盛，也难以通过政教引导。货殖活动遍布全国，如山西的木材、山东的鱼盐、江南的药材等，都是人民生活的必需品，推动了农、虞、工、商的分工合作。

《货殖简史》与《史记货殖列传》的区别是什么?

1、两者的主要区别如下：内容范围：《货殖简史》全面地介绍了中国古代商业、货币和财政制度的发展历程，包括各个时期的重要事件、制度变革等。而《史记·货殖列传》主要记录了春秋战国时期的商业活动和商人，内容更加具体和有限。

2、《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。

3、应该是《史记·货殖列传》吧。司马迁是想通过此文，让大家树立一种货殖理念，让人们重视货殖。于此目的，司马迁重点阐述了货殖对于富国富民的意义，以及不同社会阶层的人如何通过货殖致富。其大致内容分为几项内容：一，司马迁的“自然经济”观；二，“致富”的意义；三，“致富”的方法。

4、《史记·货殖列传》是西汉司马迁编撰的，其中描述秦汉之际的社会经济状况、物质生产和商业活动，以及社会道德。百里不贩樵，千里不贩籴。出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。百里、千里：均为虚数，形容很远。籴：买进粮食。不到百里之外的地方贩卖柴薪，不到千里之外的地方去贩运粮食。

5、凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的。在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。

6、随后的《史记·货殖列传》和《汉书·西域传》进一步深化了对畜牧业分布、生产规模和经营方式的探讨，揭示了古代畜牧业的繁荣景象和地域差异。

《史记·货殖列传》翻译

翻译：《老子》一书说：“推行政治的极致，就是毗邻的两个国家能够远远地互相望见，鸡鸣狗吠彼此之间能够听到，百姓各自认为自己所吃的食物是最美味的，认为自己所穿的服装是最漂亮的，安于本地的习俗习惯，乐于经营自己所从事的事业，这样一直到年老死亡，彼此也不相往来。

西汉司马迁《史记·货殖列传》原文如下：请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也李好，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。

故待农而食之，虞而出之，丁而成之，商而通之。（《史记·卷一百二十九·货殖列传第六十九》）译文 因此要依赖农民种地来生产，依赖掌管山林水泽的虞人送出，依赖工匠制造，依赖商人流通。

《史记·货殖列传》译文如下：《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。

翻译： 所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。

史记货殖列传原文注释翻译如下： 原文： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好。

史记货殖列传原文及翻译

1、西汉司马迁《史记·货殖列传》原文如下史记货殖列传：请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也李好，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰史记货殖列传：“此地狭薄。

2、夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角史记货殖列传；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

3、史记货殖列传原文及翻译如下：原文：《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂【涂：堵塞。】民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

史记货殖列传原文注释翻译

1、西汉司马迁《史记·货殖列传》原文如下：请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也李好，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。

2、史记货殖列传原文及翻译如下：原文：《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂【涂：堵塞。】民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

3、史记货殖列传原文注释翻译如下： 原文： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好。

史记货殖列传原文译文

1、西汉司马迁《史记·货殖列传》原文如下史记货殖列传：请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也李好，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。

2、史记货殖列传原文及翻译如下：原文：《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂【涂：堵塞。】民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

3、经过查找资料，《史记》货殖列传原文译文如下。原文 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

4、史记货殖列传原文注释翻译如下： 原文： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好。

5、意思是在商海中奋力拼搏，赚了钱后买房买地，才能把赚来史记货殖列传的钱牢牢锁住。出自——西汉司马迁《史记·货殖列传》。原文：去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。译文：商人坐着与跪着和官员说话并去挣钱，靠经商挣钱，然后用挣的钱去买土地（房产 等）让钱保值。

6、《史记·货殖列传》译文如下：《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。

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