黄宗羲（黄宗羲为什么说定都北京？）

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黄宗羲为什么说定都北京？

不对，他主张建都于南京。

黄宗羲的论证，主要是针对封建主义陈旧保守的思想而展开的。黄宗羲认为取代燕京词条而成为都城的上乘之选应为金陵，因金陵人杰地灵，物产丰饶，交通便利。

黄宗羲的人物生平？

黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

明末三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武思想有何异同，有何历史影响？

顾炎武，黄宗羲，王夫之，颜元是明末清初的大儒。他们成长于明朝末年，此时还是重理学的时代。宋朝朱熹等人提出的理学思想体系影响了中国社会数百年。

他们感于忘国切肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据。

顾炎武以考古求真为宗旨，反对不讲实际学问而空谈理性的理学，强调“天下兴亡，匹夫有责”，强调“行己有耻，博学于文”。他的代表作《日知录》就集中反映了他的“经世致用”的思想。

黄宗羲具有强烈的民主思想，提出“天下为主，君为客”的思想，表达出对封建君主制度的不满。他认为“天下之大害者，君而已矣”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐”。

王夫之总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想。他认为宇宙是由气构成的物质实体，而“理”不过是客观规律，指出气变化日新，强调“行”是“知”的基础，反对“守其故而不能新”。

颜元是一位专讲实学的思想家。他认为，“读书愈多，愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力”。

回头看去，我们所崇尚的实事求是，为人民服务，民主，创新，以人为本等思想，在古代已生根发芽。这在君主集权统治的封建社会是非常伟大的。

我们有五千年的历史，我们有很多可以参考借鉴的例子，这是我们的幸运。以史为鉴，以人为鉴。

历史学家评价古人，都是立足于两点:古人文章和古人记述的故事。

我略读过梨洲老人黄宗羲的几篇文章，感觉他的哲学思辨能力，在清初是罕见的，他善自省，擅从生活中常见的一山一水，一人一事，洞察出某些哲学性。在清初举人进士只谈程朱理学的大环境下，黄宗羲这样的思维能力，尤显鹤立鸡群。说他是清初第一思想家，非常客观。

顾炎武是一位文章高手，从他的文章能发现，他也是清初的一位历史学家，他的文章很少提到孔孟或诸子百家经学，常常引述楚辞、国策、史记等文献中的人物和观点。从其思维水平观之，顾炎武崇尚理性思维。在清初，顾炎武因此算得上一位思想家。

关于王夫之，世面上见到的文章很少，无从谈起。

建议去读原著，此处略作介绍：

黄宗羲：应该读《明夷待访录》，愚见可与伏尔泰、孟德斯鸠相比较。

王夫之：最重要应该读《宋论》《读通鉴论》，王夫之评价老庄之说也可浏览。再联系陈寅恪评王夫之之语。可得到更全面的认识。

顾炎武：《日知录》，愚见乃合儒家心学与理学之作，并多有反思。

黄宗羲成就？

黄宗羲对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书均为精通，史学成就尤大，所著《明儒学案》开浙东史学之风气。

在哲学上，他坚持朴素的唯物主义一元论，提出理气不可分的观点，并认为心就是气。

在认识论上，他把“致良知”的“致”等同于行，反对空想空谈，强调并自身积极投入实践斗争。

在社会政治方面，他提出君主是天下的大害，天下不应该以君主一姓的存亡为转移，而应该以百姓的忧乐为出发点。

黄宗羲还主张改革土地及赋税制度，强调工商皆本。

黄宗羲思想？

黄宗羲激烈反对君主专制制度。进一步批判了封建专制主义的法制。

他指出，专制帝王的袭法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。

同时黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。

黄宗羲的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。

黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。

他在《留书・封建》篇指出，自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制”的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度。

王夫之顾炎武黄宗羲李贽的区别？

①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客” 的民主思想； 经济上主张“工商皆本” .
②顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用； 指出“亡国”与“亡天下”的 区别,具有强烈的爱国色彩.
③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依” ,认识来源于实践； 有朴素辨证法思想.

年代不同，主张不同。王夫之顾炎武黄宗羲是清初思想家，李贽是明末思想家。王夫之，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县人，明末清初思想家；黄宗羲经济上主张“工商皆本”。

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