2024尽日寻春不见春，尽日寻春不见春 禅诗

【‘须菩提!譬如人身长大。’须菩提言:‘世尊!如来说,人身长大,则为非...

如来可说。何以故。如来所说法尽日寻春不见春，皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。 须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。

须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘尽日寻春不见春我当灭度无量众生’，则不名菩萨。 何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

“须菩提，譬如人身长大。” 须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。” “须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。” “须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

尽日寻春不见春……这首诗是?

唐 《嗅梅》尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目尽日寻春不见春的绝佳禅诗，历来为人们所称道。

出自唐代诗人无尽藏的《嗅梅》 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 这首诗是唐朝有一位比丘尼到处访道，后来开悟所作的。 大概内涵尽日寻春不见春：任何一种成功，都不是偶然的，除尽日寻春不见春了努力，还要有时间的累积去完成。

“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”出自宋代某个僧尼的《悟道诗》。【作品原文】悟道诗 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。【作品译文】终日寻春却见不到春的踪迹，脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。

《嗅梅》尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。译文 终日寻春却见不到春的踪迹，脚下的草鞋已踏遍了被白云笼罩的山头。归来时将梅花拿在手指间轻嗅，暗笑自己，这眼前的枝头春意正热闹十分。

近日寻春不见春芒鞋踏遍陇头云是哪首诗

唐 《嗅梅》尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。

出自唐代诗人无尽藏的《嗅梅》 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 这首诗是唐朝有一位比丘尼到处访道，后来开悟所作的。 大概内涵：任何一种成功，都不是偶然的，除了努力，还要有时间的累积去完成。

“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”出自《禅诗》三百首高僧篇，全诗用寻春咏梅来譬喻悟到真如法身其实人人本自无缺，因向内而非向外求索。此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 ---某　尼 此诗出自宋罗大经《鹤林玉露》。诗中写某尼四出寻春，找不到春的踪迹，归来从枝上的梅花，忽悟春原来就在自己身边，以此说明“道不远人”，不应“道在迩而求诸远”。

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