大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于知止而后定的问题，于是小编就整理了5个相关介绍知止而后定的解答，让我们一起看看吧。
知止而后有定定而后能静什么意思？
意思是知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动。
出自四书中的《大学》，原文为：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
直译，知道善的最高境界后，才有了志向的确定；志向确定了之后，才能够使内心平静下心来（排除杂念，一心向善）。
这句话，强调了眼界开阔的重要性。只有看到了至善至美的事物，懂得了什么是真正的美和善，才会欣然抛弃杂念，坚定地拥抱至善至美。
中庸大学中的名句先定后静？
1. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
2. 至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。——老子
3. 上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。——老子
知止而后定止什么意思？
知道何时应该停止并且停止下来，这样才能稳定。在行动或思考中，需要明确目标并且知道何时已经完成。当达到目标时，需要停下来思考下一步的行动，而不是盲目继续前进。 通常被用于描述冥想练习的理念，意味着放弃浮躁的心态，安静下来，寻求心灵的平静和安宁。
知止而后定这个词纸的含义就是，停止，平息的意思，这句话的意思就是，懂得正在发生的非常事件只有让这件事情马上平息下来，局势才能够稳定，才能够最后妥善的处理好，我的回答仅供参考，谢谢
“知止而后有定”有什么意义吗？
知，浅层认知；止，自觉停止；定，内在意识。凡事，能认识是非，对错，善恶后而自觉支配自己的行为，从而上升深层经验，处事方式。人，贵在自知，明知可为而为，不可为而不为。
但事实却“明知不可为，但忍而不舍也。”工作，恋爱如此，才有爱恨情仇，矛盾纠葛。
所以，“知而行，行而错，错而乃止，止而改焉”已是最好。
《大学章句.上传之三章》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
我猜，“ 知止而后有定。。。”句，是夫子以“黄鸟止于丘”为机，当机说法。
鸟之“止”，一动不动，如人之出神如呆的状态，那么鸟因何常能"止"，而人却不能？！
知此"止"因，或人能"止"，就能"定"！
知止——明确原则，理清期许
“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移
“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动
“静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。”
4）能安——身心安详，从容有度
“安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。”再曰：“正心在中，万物得度。”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见
“虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得
“得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
以上是一段程序一样，源头是知止，心不知止，又何能定呢？
是以明了自己人生的终极目标，明了自己的价值观，明了生命中什么对自己是重要的，明了自己的追求，如此即便做同样的事，你心中亦是非常清澈的而安定的。
说一下我自己的理解，知止是止住烦恼，这是有大智慧的人才能做到，我们普通人，只知道随波逐流而不自知，一切都在随外境而转，所有的喜怒哀乐都随外境的变化而变化不能自已，烦恼不断。所有我们首先要止住烦恼，怎样止住烦恼，你要明白因缘和合的心是假的，你还有颗如如不动的真心。烦恼止住，心自然再定中，不受一切外缘的干扰，安定平静如如不动。说一下自己的想法，大家可以参考参考
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是原话，是大智慧。而对这几句话的理解，或者说后人对这几句话的解读，那就花样繁多了，有些还算贴切，有些带有“思想投机”的解读，在此不做褒贬，只能说各有千秋。
定生慧，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这段话其实是对定生慧的一个过程阐述，“能得”，得的是什么？就是智慧。有人讲这是佛家的东西...，不错，佛家是这么说了，但智慧不是佛家的专利。老子、孔子、释迦牟尼是同时代的三位觉着，老子还是孔子的老师，他们三人从不同角度、以不同方式给大家阐述了什么是智慧，条条大路通真理、通智慧都是对的，还有更早的我们中华文明的先祖伏羲，流传《易经》至今，智慧的光芒依旧光彩夺目。
回头题目所问，“知止而后定”，“止”，止的什么？止的妄念执着，止的贪嗔痴，止的所有不自然、违反自然、人伦、常理的心念、言语、行为，止的所有不承天顺人的东西。“止”到什么程度？止到一念不是万念不生。
“知止而后定”，“定”，定的什么？定的是自己，定的是自己本心、定的有一颗平常心、清静心、自在心、欢喜心。“定”了心就回复到最自然的状态，与天地日月、与万物同呼吸共心跳，这样能不静吗？
“知定而后静”，“静”，静是什么？静的是自己的心，无“眼耳鼻舌身意”都定了，这就是静了，内心的平静、平和。
“静而后能安”，“安”，安的是什么？安的是“止”下来“定”住的一颗“静”心。安是对“止、定、静”状态的保持和延续，常态化，常有，常在。
“安而后能虑，虑而后能得”。看这两句了，这两句体现差别了。释迦牟尼佛菩提树下“安”后“虑”出正果大智慧，完全的通透。
那么“虑”是什么？“虑”不是考虑，不是思考，而是彻底“安”后的自然所得，自然而然就迸发出智慧的火花了。这通老子的“无为”有着异曲同工之妙！
“止”下来妄想执着，并“定”下来“静静”，“安”住这颗心保持住，自然的去“虑”就得到了“智慧”。
《大学》里的“知止而后有定”到底是什么意？
定 不是安定的意思知止而后有定出自《大学》。
《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱子有一段注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。”那么：知止，就是有明确的人生目标；
有定，就是树立坚定的志向。
知至善的目标，立坚定的志向，就可以心不妄动；
心不妄动，则所处而安，不为外界影响所动了。
到此，以上就是小编对于知止而后定的问题就介绍到这了，希望介绍关于知止而后定的5点解答对大家有用。
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