[是以君子远庖厨也]"君子远庖厨"怎么理解？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于是以君子远庖厨也的问题，于是小编就整理了4个相关介绍是以君子远庖厨也的解答，让我们一起看看吧。

"君子远庖厨"怎么理解？

字面意思是君子要远离厨房，深层意思是但凡有血气的东西你都不要去杀它,推崇的是不忍之心,让君子不要造杀孽。是孟子劝诫齐宣王实行仁术。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。

君子远庖厨谁说的？

所谓“君子远庖厨”出自《孟子•梁惠王章句上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”此话起因，在于齐宣王问孟子齐桓、晋文称霸之事，孟子则不谈“霸道”谈“王道”，以齐宣王“以羊易牛”来加以阐发，认为齐宣王是有恻隐之心的，这就是仁政的基础。《礼记•玉藻》也言，“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”意思即是说君子要远离血气杀生之事。“君子远庖厨”，在这里也就是说君子怀有一颗仁心，不忍见到杀生之事，因此远离厨房，并不是君子要不进厨房、不耻庖厨之意。

孟子认为人心有四端，他说：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也。”此四心是人所共有，也是性善的基础，人能够认识到“四心”的存在，并将其由“端”而养大，就能够行仁义，成人成圣。他将心、性和天联系起来，认为“四端”乃人心固有，是上天的赋予，人性善是天生人之本来面目。只有从内心承认，才能够在内心中涌现动力，“君子远庖厨”，正是顺应这种人性，使人主动践行道德，养成君子人格。

“止于至善”是人类的理想，是圣人的境界，是向善之人做人的目标。怀有和认识到恻隐之心并努力实践的人，就是在修行之中的君子，如果能把偶然生出的这种向善之心变成持久的向善，就修成了正果，成为真君子了。君子与小人之最大的区别，就在于君子常怀善念，知止有定，努力向善。

"君子远庖厨"是什么意思？

所谓君子远庖厨说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。然后传承下来就变成了男的远离做饭，女的去做饭，现在的人慢慢思想开明了，不会像一起一样（主要是男多女少，还想找个会做饭的妹子更难）

君子远包厨也词类活用？

形容词活用作动词。

君子远庖厨。句中“远”是形容词作动词用，意思是远离。

为什么君子要远离庖厨呢？孟子解释说，君子是有仁慈之心的，你要杀一头牛祭祖，牛会发抖，君子见了于心不忍，怎么办，换作杀一只羊就行。那么羊就不可怜吗？孟子说，好办，不看就是了。由此，你知道为什么君子要远离厨房了。

君子远庖厨也，这句话中的“远”，属于文言文词类活用现象中的形容词活用为动词，活用后的意思是“远离”。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子  梁惠王章句上》“君子之于禽兽也，见其生，不忍见死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

这句话的意思是，道德高尚有修养的人对于禽兽，看到它活着，不忍心看它死去；听到它的叫声，不忍心吃它的肉。所以道德高尚有修养的人都远离厨房。

到此，以上就是小编对于是以君子远庖厨也的问题就介绍到这了，希望介绍关于是以君子远庖厨也的4点解答对大家有用。