鸟之将死其鸣也哀鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鸟之将死其鸣也哀的问题，于是小编就整理了4个相关介绍鸟之将死其鸣也哀的解答，让我们一起看看吧。

鸟之将亡其鸣也哀的之是什么意思？

这里的“之”是一个结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，没有任何具体的意思。题目中问到的这句话出自先秦时期儒家著名的语录体著作《论语》，原文写道：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。意思是说鸟儿濒临死亡的时候，它的鸣叫声真切哀伤。由此可见，这里面的之是作为结构助词使用的，起到联结语句的作用，没有任何具体的意思。

“人之将死其言亦善，鸟之将亡其呜也哀”，当代人如何理解这句话？

这两种现象其实归指的是一个问题，那就是终极关怀。

生物的生存与死亡，其实也就是自然规律下的新陈代谢。有生则有死，有死必有生。这二者原本是一样的生命过程。不过，强势的人类总是重生轻死、爱生怜死、强生弱死。

死去元知万事空。

人到死之末途，世间的荣辱恩怨、是非成败将要与己无干，别人对自己再也构不成威胁且自己也不可能再对别人有所伤害。是以此时的殷殷叮咛，在活着的人看来就备显温馨与良善。推己及物，鸟雀的死前呢喃，也让人倍感弱小者的悲哀与辛酸。

不知回报、感恩的现代人，只有亲身领会到亲人、爱禽死前的挣扎与乞求，才会对人生重新认识，才能明白终极关怀对人格欠缺的我们来说是那样的难得与可贵……

曾子曰：“人之将死其言也善，鸟之将死其鸣也哀。”在古代的文化背景看待这句话可以理解为无论敌人还是朋友亦或是陌生人，在其将死时所说得话都是可以相信的。

但是这句话在当今的理解就不能单纯的如此理解了，下面不射将谈谈自己的看法，观点会很新颖，能否理解，就看看官自己了，当然，意见不合但请一笑了之，感谢！

遮掩的面具至死方摘！

想必，大家都能感受到人与人之间的信任越来越薄弱了吧！信任的失去换来的是警惕的提高，大多数人都带上了无形的面具，遮掩内心，惧怕被人看透，始终有所保留。

不射自己就是个十分愿意与人坦白交流的人，结果就是你把对方当做朋友，他人却把你当做傻子，一来二去，基本没法愉快玩耍了。

这是一个被人所习以为常的死循环，一种与猜疑链极其相似的死循环，一种疾病，病毒让人只有到死亡的那一刻才能暴露自己的本来面孔，没错，这就是现代版的“人之将死其言也善”。

难得活得明白！

当人拥有欲望的时候，双眼就会被五彩斑斓所充斥，人们会为了痴迷于自己所想所欲，而变得糊涂，太多的事情彼此纠缠在一起，看不清道不明。

浑浑噩噩中就是知晓再多的真理，也难以真正领悟，只能在泥潭中摸爬滚打，难得活得明白！

而当人在濒死时，欲望成为空谈，纵使日后洪水滔天也再无关联，人才能站在客观的角度，以上帝的视野重新审视，从而大彻大悟。

这时人之所言凝聚了他一生的经验，是其对万事万物理解中最具精华的部分。“善”字在文言文中具有“好”的意思，并不一定指待善良，毕竟枭雄将死，你不能指望他说出“普度众生”的善言，但他所言的肯定具有大智慧。

在不射个人的角度，我更希望这句话从古至今的理解从来没有改变，就是那么单纯，但在这个越来越复杂的世界，难能再以单纯的目光去看待。

以上属于不射个人理解，如有异议，大可反对，我也很希望有人能反驳我，告诉我这个世界并没有我想象中的复杂。

给大家讲讲我跟我领导的故事。

单位算是体制内的。我是领导亲手招进单位的，也算是对我有知遇之恩吧，本着“滴水之恩，涌泉相报”的原则，对于领导交代的大事小事，公事私事，都是认认真真的去办，不问东西。

慢慢的领导发现我处理事情的效率比较高，参与的几个项目也是小有收获，大老板也渐渐关注到了我这棵新苗苗。接下去的情节不是领导要辣手摧花了，而是在感觉要冉冉上升的时候我意外怀孕了。当时也是怕“木秀于林风必摧之”，便早早请了假回家休养待产，直到产假结束回单位上班。

我升级完回岗位，领导仍旧大事小事，公事私事，各种坑推我去填，各种锅甩给我背，我默默隐忍，想着考核职称等等关键时刻还要靠领导拉一把。可事实证明我也就是太天真了，我算哪一位啊，哪有什么拉一把的。

直到去年领导退休前，因为人事把我工作量计算少了，跑去人事为我出头，那一刻我突然想到一句话“人之将死其言也善”。虽然知道不很恰当，但是到了要从位子上退下来的时候一切争斗，一切算计，一切荣辱，都要放下了，那一刻人性本质的善良才能闪现了吧。

人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。

《三字经》说人之初性本善，每个人最初的心境都是善良而美好的，都希望能够拥有和谐美满的生活。

恶，是后天形成的，为了达到目的而去伤害到别人，恶非本意，也许是形势所迫，也许是自己懒惰，也许是急功近利，总之在我们看来，大坏人总是不近人情，不做好事，不说真话。一切以自己的利益为中心。

但是如果一个恶人，即将死去，那他所追求的利益也就烟消云散，自然没有了作恶的动机，加上将死之人往往对自己曾经犯下的恶会有些许悔恨，所以临死的时候往往也能说出一些真话，表达一些悔恨。

对于一个长期不做好事的人来说，做一点善良的事很容易就被人发现并扩大，犹如黑纸上的白点。

所以说人之将死其言也善。

人将死其言亦善鸟将死其鸣亦哀？

这是说，好多人即使在生前做了很多错事，做了很多恶事，到快离开人世间的时候，他才会善良起来，人都会走到这一步，等自己走到这一步，才知道以前的自己是多么的不堪，后悔自己做过的事，如果有来生一定不会这样活。

就像鸟儿一样，当大难来临了，叫声格外凄凉

曾子说：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。这句话说明了一个什么道理？

这句话出自《论语.泰伯篇》，原文是：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

翻译成现代文是：曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。君子所重视的道德有三个方面：注重容貌，这样可以避免粗暴和傲慢；端正自己的态度，这样就接近于诚信；注意谈吐，这样就可以避免粗野和背理。至于那些祭祀的事情，自有主管这些事务的官吏来负责。”

孟敬子，姓仲孙，名捷，鲁国的大夫。曾子病情十分严重，有一天孟敬子去探望他，大概这位鲁国大夫想就“笾豆之事”顺便请教一下曾子，曾子没有正面回答他，而是先引用“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”这句话，表明自己下面要说的话态度是诚恳的，希望能引起孟敬子的注意，接着他非常严肃地阐明了君子所应重视的三个方面的道德修养。

第一方面是“动容貌”，即注重仪表、风度。要求君子的一举手、一投足，包括着装、站姿、坐姿等一切表现于外的行为，都要符合礼的要求，表现出君子的风范。这些行为不是故意装出来的，是君子内在高雅气质的自然流露。长期坚持这样做，君子就可以赢得众人的尊重，从而避免态度粗暴和傲慢。在政府部门、学校等单位的一层楼大厅里，经常会看到迎面树起的一面高大镜子，上面往往书写六个大红字：“正衣冠、洁品行”，要求领导干部，或者学校里的师生每天要对着镜子照一照自己的着装和仪表，从而纯洁自己的心灵，培养高尚情操。

第二个方面是“正颜色”，即端正自己的态度。要求君子待人接物要诚恳，做事要认真，对人要和颜悦色，和蔼可亲，有亲和力，不是老板着一副冷面孔，让人敬畏；同时做事要一丝不苟，凡是答应别人的事一定要做到，做不到的也要给人家有个交待。长期坚持这样做，君子就可以赢得众人的信任。有些领导干部对上是“正颜色”，对下却表现出一副“冷面孔”，在上司面前唯唯诺诺、毕恭毕敬，在下属面前却摆起官架子，态度冷淡，阴奉阳违；上司交办的事情，即使钻破头皮也要做成，群众的事情则出尔反尔，能拖就拖。这种表里不一的领导者，可能会暂时得到上司的赏识，但绝不会赢得群众的信任。

第三个方面是“出辞气”，即注意自己的谈吐。俗话说：“言如其人”，君子的语言是其人格品德、学识水平、思维方式乃至领导能力的重要体现。君子通过自己谈吐，不仅可以准确表达自己的思想和认识，还可以展示个人形象，建立和维护良好的人际关系。同时，做为领导者的君子，还要通过自己富有号召力的语言，教育、宣传和发动群众，凝聚人心。因此，领导者说出的每一句话都要有理有据，真诚坦率，否则就是粗野和背理，反而会遭致公众的唾弃。

记得在2010年“7•23”动车追尾事故新闻发布会上，铁道部某新闻发言人当记者问到为何要掩埋车头时，他是这样回答的：“因为当时在现场抢险的情况，环境非常复杂，下面是一个泥潭，展开来很不方便，所以把那个车头埋在下面盖上土，主要是便于抢险。目前他的解释理由是这样，至于你信不信，反正我信了”。这种没有实地考察，不负责任的解释，自然遭到公众的炮轰和唾骂，以至于很长时间人们将“至于你信不信，反正我信了”当作一句口头禅，讽刺那些说话信口开河的官员。

曾子所提出的君子道德修养的三个方面，对孟敬子来说，看似文不对题，所问非所答，然而却是一个成功的领导者必备的道德修养，能够做到这三点，就能赢得公众的尊重、理解和信任，无论领导者出台什么政策，开创什么事业，都会得到百姓的支持和拥护。所以曾子最后正面回答了孟敬子的问题，至于你说的“笾豆之事”，让分工的领导独立去干就是了，言外之意是你首先要管好自己，充分相信你的下属，以你的人格魅力影响他们，这样就可达到“无为而治”的理想境界。

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！本回答来源于作者新浪博客，已关联！

鸟是低级动物 没有思想 所以鸟的鳴叫只能表达快乐跟悲伤 鸟快要死了 没气力大声叫唤了 身体的疾病痛楚使得鸟的叫声只能是表达求助哭泣了 所以是哀鸣 人是高级动物 有思想 所以人所说话的目的 一般是为了自己的利益最大化 但不一定是真话 人快要死了 人世间的功名利禄也都可以抛下了 所以说话的目的已经不是为了自己能获得更好的结果了 只能是给对话者提出善意的建议了 是为被嘱咐人的利息最大化了 所以会是真话

人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。这一句要从佛、道哲学来解释才有意义，从字面解释很直接，根本体悟不到其中的意义。

世间万物有生就有灭，这是人、与动物都逃不过的。告诫我们在有生之年不要去为名为利争得遍体鳞伤，到生命逝去那一刻才明白，生命终究要归于一堆尘土，你又能带走什么？你争我斗，你又明白了什么？放下即是领悟

鸟之将死，其鸣也哀;人之将亡，其言也善。确实是如此！从两点解释这个现象。一人鸟以及其他生物濒临死亡时，生命体征脆弱，精力能力衰竭，表现的虚渺萎靡状态。二人鸟等尤其是人类在预知即将生命尽头时，或许有更多的悔悟？良心发现？以及对死亡的恐惧？对生命对亲人的眷恋！但又感慨无能为力的无奈！所以我们每个健康生活的人对每一个自己的亲人，尤其是老人在生命的尽头给予更多的关怀关爱，是很重要的！

这句话我想应该这样理解，当一个人的生命走到尽头时，他发现这个世间的一切他不得不拋下，他的地位，学识，财富，他的亲人，爱人，仇人，他的思想，意识，情感等等，等等。在这个世界所有一切都将离你而去！苦！令人窒息的苦！令人绝望的苦！这时很多人的那个“我”开始动摇了，面临着消逝。死亡迫使他隐隐感到了苦的根源，也隐隐感到这种苦和恐惧亳无必要。很多将死之人，包括一些死囚当此之时生起了智慧，其言自然也善。所以修行中的死想观，真是一剂猛药。

如果你是一位探究宇宙人生真相的人，那么恭喜你，一个千载难逢的机会来临了，一定不要错过，当不得不拋下一切，当“我”渐渐死去，你发现了什么……。

到此，以上就是小编对于鸟之将死其鸣也哀的问题就介绍到这了，希望介绍关于鸟之将死其鸣也哀的4点解答对大家有用。