[富而不骄]贫而不馋富而不骄？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于富而不骄的问题，于是小编就整理了4个相关介绍富而不骄的解答，让我们一起看看吧。

贫而不馋富而不骄？

“贫而无谄富无骄”，谚语，意思是虽贫穷不谄谀．虽富贵不骄奢。

出处

《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”

元·佚名《冤家债主》一：“若依着先王典故，贫而无谄富无骄。”

富而不骄易贫而无怨是什么意思？

意思是贫穷不怨天尤人，富有而不高高在上，作威作福。这句话流传几千年，还具有教育意义，贫而不怨指的是要控制自己的欲望，甘于贫穷，但不是指的让人不思进取！富而不骄，就是当今流行语说的为人要低调，木秀于林风必摧之，不骄不横才能长久！

古人为什么说:富而不骄易，贫而守则难？

你好，这里是“阳明悟行学宫”很高兴为你解答：

从“贫而无怨难，富而无骄易”说起

一、学《论语》心得

出处，《论语・宪问》。子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到（此处和以下译文，皆引自杨伯峻译注、中华书局发行的《论语译注》或《孟子译注》）。”

另有出处，《论语・学而》。子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡问：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐以道，富有却谦虚好礼哩。”

何为贫，何为富？《论语・季氏》有论。孔子曰：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”

孔子道：“若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少（笔者注：当时在人们心中，“国”的概念是很淡薄的，原则上讲老百姓跟着谁玩都一样，而人口则是很重要的战略资源。因此，你这个地界和谐了，大家就会来投靠你，你的这个“国”也就可能因此而富有强大起来。）；境内平安，便不会倾危。”

既然贫穷是因不均而导致，那么穷人对着苍天怨恨一下人生，于大街小巷抱怨几句官府，应该无可厚非，而让他们吃着粗茶淡饭甚至缺钱医病，还整天嚣嚣自得，就是很难的事情了。而富人们呢，他们的富裕是建立在别人贫穷的基础之上，当然也是不均的产物。或许富人有万般理由，认为自己的富裕是勤劳所获，但是没有一丝借口，可以趾高气扬神气活现，乃至为富不仁蔑视穷人。富人已经获得了物质上的充足，在其它方面就不要争斤论两抢风夺彩了，特别是当其财富来路不是十足光彩时，否则他是进不了天堂的。

如果根据“贫而无怨难，富而无骄易”的原则，把人从品德上进行分类，则：贫而无怨者为上品，富而无骄与贫而有怨者为中品（富而无骄者略高一些），富而骄者为下品。而不管贫富，为非作歹贪赃枉法之徒，当不入品。如果考虑到“贫而乐，富而好礼”的更高境界，贫而乐者为上上品，富而好礼者与贫而无怨者可归为一类，为人间上品。如果把一个社会进行等级分类，贫者寡怨，即只有很少数的穷人有怨恨时为上等（贫者寡怨，必然有富者寡骄），贫多怨且富寡骄为中等，富者多骄的社会为下等（容易做到的事情，多数人都做不到，岂不悲哉）。

按照耶稣的说法：富人进天国是很难的，富人进天国比骆驼穿过针眼还要困难。富人如何进入天国呢，或许按照圣人的指示：富而谦虚好礼，富人就有机会进入天国了。如何谦虚好礼呢，俺不是富人，所以也没有认真想过这件事。但是至少是：观名利似烟云，待穷苦如兄弟，散财富求心悦，助贫困为感恩。如果人死后想进入天国，凡世间的行为至关重要：穷而乐道者为天国第一类人选，富而好礼与贫而无怨者为第二类人选，贫有怨与富无骄者为第三类人选，富而骄者是进不了天国的。

二、学《孟子》心得

或许有人会问，穷人有怨言无可厚非，而富人得瑟一下就招来攻击诽谤，富人招谁惹谁了，这似乎对富人不太公平。且不说，放任富人和苛求穷人，是一种落后的社会理念，也不说“均而无贫”等大道理。从原则上讲，富人应该具有更高的素质，所以就应该对他们提出“更高”的要求，况且有个“富字在身”，富人在道德上已经处于劣势，且不要再行“骄字附体”的蠢事了。从统计学的规律上看，富人的平均素质实际上也应该是高过穷人的，这个问题我们看看孟子是如何说的。

孟子曰（《孟子・滕文公句上》）：“民事不可缓矣---民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”

孟子说：“（治理国家时）关心人民是最为急迫的事情---人民有一个基本情况，有一定产业收入的人，才能够有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业和收入，便不会一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为违法乱纪，什么事情都干得出来。等到他们犯了罪，然后再去惩罚，这就等于陷害他们。”管子（法家代表人物）曾言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，是同样道理。已经说得很明白了，不是吗。

但是需要强调的是，穷人也应该是有恒产的（恒产，包括一定的产业和稳定的收入，下同），只不过恒产比富人少些罢了。按照当今的概念，一个成熟的社会，应尽量保证每个人都有恒产，每个人都“有尊严的生活”着，而一旦出现无恒产者，整个社会当然也更包括富人们都应该主动、愉快地帮助他们。如此这般，所谓的穷人就减少了，所谓的怨恨也就不多了，而富人们呢，也不用时刻提醒自己“勿骄勿骄”了。

三、其它想说的话

孔孟之道是维护社会公正的，一方面要求人民拥护统治者，一方面要求统治者关心百姓，正所谓
“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。” 但是，总体来讲，孔孟之道是维护人民利益的，儒学中保护弱者的观点随处可见，对统治者的约束也屡见不鲜，儒学对中国两千多年的社会进步与和谐起到了不可替代的积极作用——两千多年哪，你还能要求什么呢。敢于推行孔孟之道的皇帝，也多是洁身自好的（至少是表面上的），很少恣意妄为之徒，否则无法直面“修身齐家治国平天下”的道德规范。或许没有儒学，就没有华夏两千年的荣耀，或许没有华夏两千年的荣耀，就没有如此辉煌的儒学。历史选择了孔孟之道儒学，获得了极大成功，说明此“道”是行得通走得顺（至少在中国农耕社会阶段是这样的），同时表明圣人思想乃华夏道德之典范之灯塔之大道也，其他学说是无法与圣人思想相提并论的。

正如子贡所曰（《论语・子张》）：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”

子贡道：“别人的贤，好比山丘，还可以超越过去。仲尼（孔子），简直就是太阳月亮，不可能超过他。”

如此而已。

大家好，我是乔冠钧。

“富而不骄易，贫而守则难”出自《论语·宪问》。原句是：

子曰：“贫而无怨难,富而无骄易。”

意思是：贫穷的人能做到不抱怨是很难的，有钱的人能做到不骄傲是相对容易的。

那么古人为什么会这样说呢？

生活环境不同

穷人和富人的生活环境肯定是不一样的。

在古代，穷人一般都是农民，能够赖以生存的就是地里的粮食。

连续下雨的时候，就要担心地里会不会涝？会不会影响产出和质量？

连续干旱的时候，就开始担心庄稼会不会枯死？

所以，天气的好坏决定了人们一年的生活质量，当天气不好的时候，人们就会抱怨“老天爷”，抱怨“运气不好。”

而富人基本是过着奢侈的生活，吃穿用度不用愁，出门坐轿子，天气好坏对自身的影响不大，自然不会抱怨。但相反，富人更容易骄傲、目中无人。

教育结果不同

当贫穷的人总是关注基本的生存需求的时候，那么也就没有多余的钱和精力投入到教育上。

当家长没有接触到好的教育，孩子也依然如此。

因此，贫穷的人家可能一直都摆脱不了目前的处境，也就不懂得什么是“礼”，什么是“宽容”，当然十分自我，发生不好的事情都会抱怨他人。

与之相反，富人普遍是十分重视教育的，在古代的时候基本从孩子会说话的时候就会让他学习知识，到了现代更是流行起“胎教”。

孩子从小就懂得礼貌，懂得如何判断是非，也就不会抱怨别人。虽然家庭条件优越，依然可以容易的做到不骄傲，平等的对待别人。

“贫”和“富”可以是过程，也可以是结果

一个人是贫穷还是富有，并不是固定的，会随着阅历、经验、机遇等发生改变。

毕竟往上数几辈，谁的祖先还不是农民呢？

贫穷的人，可以通过读书学习改变命运，最终变成一个富人；

富人也可能因为骄傲、不讲道理而变得贫穷。

所以，提升自己，才是最关键的一点。

我是乔冠钧——干货的生产者。文风多变，活力无限，关注我，让思维开花。

你好，我来为你回答。

这句话的原话是：

子曰：贫而无怨难，富而无骄易。出自《论语.宪问》

意思解释：一个人做到贫穷而不抱怨很难，做到富有而不骄傲容易。

一、穷而无怨难

贫穷的人温饱尚未解决，每天为了活下去已经用尽全力。情绪充满了焦虑、烦躁和疲惫不堪。没有多的时间来休息，没有多的金钱来享受，有的只能是情绪的宣泄。抱怨是人性自然的一个动作，不抱怨是反人性的操作所以很难。

需要注意的是我们抱怨次数尽量减少，多了会影响身边人对自己的印象，毕竟人人都在负重前行，都希望能和有生活热情的人交往。

二、富而不骄易

这和我们的民族文化有关系，我们中华民族几千年传承的都是低调内敛、财不外露、勤俭持家。这一点从小我们就能从父母辈中得到传承，比起贫穷而不抱怨真的容易很多。

个人感悟，如果认为“金钱是万恶之源”只求安稳，那就甘心过普通生活不要去抱怨，不甘心就去奋斗，抱怨不能解决问题。

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富容易滋生傲慢，傲慢使人自满，从而狂妄自大，自大了就不能客观的看待事物，从而增加错误引火上身。

穷不可怕，可怕的是因为长时间穷而改变积极的人生态度和改变穷的志向，才是最可悲的。所以难守穷。

首先，我们来看“富而不骄易”，不骄就是不骄傲不张狂。这和我们的民族文化有关，因为中国人几千年的传统，就是低调内敛，勤俭节约，这也是外国人一直吐槽我们的。

就以买彩票来说，在外国中了彩票，领奖人恨不得天下人都知道，自己中奖了。在我们这里，很少有人中了一等奖，自己大大方方去领，都是遮头盖脸的带个面具。就算领回来了，也是能不让人知道，就尽量瞒着。至于做生意的，更是大部分都是很低调，从不炫耀自己多有钱。当然，也有些土豪很张狂，但是是少数。

同时，作为有钱人，因为拥有的资源比穷人大得多，衣食无忧，没有生活方面的迫切需求。想要提高自己的思想境界，文化涵养，无论在金钱或时间上，都很容易。只要他想，或是买各种书籍，或是报各种培训，充实自己，一切变得很是轻松。书读得多了，涵养就变得好了，不骄不躁的境界也就水到渠成了，所以说富而不骄易。

贫而守则难，作为穷人，首先忙碌的就是糊口，因为肚子填不饱，跟他谈道德、涵养、气节都枉然。记得父母说过，在他们经历的饥饿年代，虽然人都很朴实。但到地里偷粮食的人却不少，因为不偷，就会饿死。毕竟，有“廉者不受嗟来之食”思想品格的人，在现实中很少。

在现代也一样，一个在底层的打工者，首先解决的是衣食无忧。把这两样解决了，再考虑房子、婚姻等，为了这些问题，他只能拼命地工作，哪还有心考虑别的。只有外在的这些问题都解决了，他才会去考虑精神方面的需求，提高自己道德标准，这也就不难理解“贫而守则难”了。

对此，古人用两句话就很好的概括了，仓鼎实而知礼节，衣食足而知荣辱。

“贫而无谄，富而无骄”是什么意思？

子贡曰：“贫①而无谄②，富③而无骄，何如？”

子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之谓欤？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

①贫：会意字，因财物分散而少。在古时经济困窘为“贫”，地位低下为“贱”，贫与贱虽然义近，但还是有显著区别。

②谄：献媚、奉承。

③富：多。钱财多为“富”，社会地位高为“贵”。

④切、磋、琢、磨：古时要把骨头、象牙、玉石、石头等加工成器物所经历的四种工序，意思是要精益求精，追求完美。【译文】子贡问：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样的人，老师认为怎么样啊？”

孔子说：“可以了。但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。”

子贡说：“诗说‘要像加工玉石象牙一样，切磋它，琢磨它’，讲的就是这个意思吧。”

孔子说：“赐啊，现在开始可以和你谈《诗》了，告诉你已往的，你就能推知未来的。”【解读】古时候一个人有名有字，名是供先生长辈称呼或自己谦称时使用，而字是供平辈或他人来尊称的。比如诸葛亮，字孔明。在《三国演义》中常见到别人称呼诸葛亮为“孔明先生”，几乎没有“亮先生”，诸葛亮只有自己称呼自己的时候，才称“亮”。这里“赐”是子贡的名。子贡家资千金，据说孔子周游列国的经费大多都是子贡提供的，也许子贡当时还是一个不大不小的商业家。本章记录的内容是既富且贵的子贡与老师讨论起人生追求。

子贡问：“贫困之时不巴结权贵，富贵之后不骄傲看不起人，做到这样怎么样啊？”

如果这是一个电影场景，不难发现有这样一个特写，子贡为自己的观点有些洋洋自得。

到此，以上就是小编对于富而不骄的问题就介绍到这了，希望介绍关于富而不骄的4点解答对大家有用。