[古者富贵而名摩灭]倜傥出自哪里呢？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古者富贵而名摩灭的问题，于是小编就整理了5个相关介绍古者富贵而名摩灭的解答，让我们一起看看吧。

倜傥出自哪里呢？

(倜傥，倜傥)

1.卓异，不同寻常。

汉司马迁《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，惟倜傥非常之人称焉。”

《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“﹝刘殷﹞博通经史，性倜傥有大志。”

胡三省注：“倜傥，卓异也。”

清侯方域《南省试策二》：“今天下内讧外侮，诚宜得倜傥非常之人任而使之。”

2.豪爽洒脱而不受世俗礼法拘束。

《三国志·魏志·阮瑀传》：“瑀子籍，才藻豔逸，而倜傥放荡。”

清蒲松龄《聊斋志异·云萝公主》：“章丘李孝廉善迁，少倜傥不泥，丝竹词曲之属皆精之。”

周而复《上海的早晨》第四部二九：“他今天不但显得年轻，而且比过去越发英俊了……出落得潇洒不凡，风流倜傥。”

故述往事思来者的意思？

1.句子出处：西汉 司马迁《报任安书》

2.原文：

“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”

解释古文要放在句子意思当中，兼顾上下文的结构及含义，所以这句应该放在

“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”这句话的意思是：这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。

故/述往事，思来者

后面的这两个半句是对仗

所以述和思都是动词，追忆并诉说往事，希望将来的人了解他们的抱负。‘思’字有思考的意思，这里延伸为希望。

稽其成败兴怀之纪意思？

翻译出来就是“考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律。”

出自《报任少卿书 / 报任安书》汉 · 司马迁

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

古者富贵而名摩灭的摩是什么意思？

 在古汉语中，摩字有摩擦、磨擦的意思。所以"摩灭"就是磨灭、消失的意思。古者富贵而名利磨灭，是说古代有些人虽然富贵，但是因为各种原因，他们的名利却逐渐消失、磨灭。这里的"摩灭"是一种形象的说法，表达了名利的消失。 

古者富贵而名摩灭的“磨”指的是著名的“磨盘”，即磨粮所用的器具。

“富贵而名摩灭”是指一个人在拥有了财富和声望之后，往往会因为享乐过度、纵欲失节而导致家业败落，名誉毁灭。这句话的意思是，富贵与名声虽然是人们追求的目标，但如果不能正确地对待和管理自己的财富和声望，就很容易失去它们，最终落得名声扫地、富贵尽失的下场。

在中国传统文化中，个人的修养和道德品质非常重要，只有通过自我约束和自我管理，才能得到真正的富贵和名声。因此，“富贵而名摩灭”这个成语也可以被看作是一种警示，提醒人们要注重个人修养和道德品质，不要忘记自己的本分和责任。

文言词译---“太上不辱先，其次不辱身”中？

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁《报任安书》

到此，以上就是小编对于古者富贵而名摩灭的问题就介绍到这了，希望介绍关于古者富贵而名摩灭的5点解答对大家有用。