泊秦淮古诗朗读泊秦淮古诗朗读视频

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于泊秦淮古诗朗读的问题，于是小编就整理了3个相关介绍泊秦淮古诗朗读的解答，让我们一起看看吧。

青年爱国的诗篇有哪些呢？

1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；

2.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山；

3.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁；

4.男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪；

5.人生自古谁无死，留取丹心照汗青；

6.一身报国有万死，双鬓向人无再青；

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；

8.常思奋不顾身，而殉国家之急；

9.生平未报国，留作忠魂补；

10.天下兴亡，匹夫有责。

天官动将星，汉地柳条青。

万里鸣刁斗，三军出井陉。

忘身辞凤阙，报国取龙庭。

岂学书生辈，窗间老一经。

这首《送赵都督赴代州得青字》是唐代诗人王维的作品，全诗写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年时期的王维，希望有所作为，爱国报国的思想。

“天官动将星，汉地柳条青”，首句介绍赵都督动身出征，以天上的将星比喻都督的出发。这一巧妙的联想和比喻，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句则交代了出征的时节，是柳条发青的春天，又以“柳”字暗含折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。

“万里鸣刁斗，三军出井陉”，则描写出了军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警。井陉，即井陉关，唐代时候的军事要塞。一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫。

“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，抒发了作者爱国、报国的志向。凤阙，泛指宫廷。龙庭，原指匈奴单于祭天的地方，“取龙庭”，借指誓歼敌虏。这两句互文见义，意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”，都已经下定“忘身”、“报国”的决心。

“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。书生皓首穷经，却不能为世所用，难免会有许多牢骚不平，甚至生出弃文就武的想法。王维就是书生，他也有建功立业但又壮志难酬的苦衷，因此借题发挥，做为对赵都督的赞扬之词说了出来。

全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜牺牲。重在表现将士英勇赴边的非凡气势，以及戍边卫国的耿耿忠心，是一首令人振奋的爱国诗篇。

先总结一下唐代爱国诗篇，诗人，最具代表性的有王昌龄的，《出塞》描述胡人犯汉，壮士万里征战，不惧生死，威震敌胆的战争场面。

《出塞》

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但是龙城飞将在，不叫胡马度阴山。

唐李颀一首《古意》歌颂了保家卫国的军人英勇善战的英雄形象，和不畏生死的慷慨激昂。

《古意》

李颀

男儿事长征，少小幽燕客。

赌胜马蹄下，由来轻七尺。

杀人莫敢前，须如猬毛磔。

黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。

辽东少妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。

今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。

宋代也是英雄辈出，为抗击外敌入侵，涌现出了一大批的志士仁人，当具代表性的有民族英雄岳飞的满江红。

《满江红》

岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，扬天长笑，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

健康耻，犹未雪，臣子恨何时灭？

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧河山，朝天厥。

图片来自网络。

谢谢！青年爱国的诗篇我记得小时候上学，老师讲的“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”……

“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来吧给你自由。……

“红岩洞内出英雄，沥胆披肝向党忠。……

老一辈无产阶级革命家、英雄们，忧国忧民，为了党的事业，为了人民的利益，抛头颅，撒热血，不惜献出自己的一切；他们才是可歌可泣，他们的大无畏英勇事迹，永远值得我们学习。

当你坐在明亮的教室里，当你摆着几个盘子香喷喷的，当你一手拿着白馍，一手拿着筷子哼着小曲……

想想今天的幸福生活来之容易吗……

说起爱国的诗篇，有很多，比如文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。陆游的王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.但很符合标题的我个人认为谭嗣同的《狱中题壁》无人出其右，诗的一、原文

《狱中题壁》

望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。

二、白话译文

此诗的意思白话文翻译过来就是逃亡的生活是如此紧张，看到有人家就上门去投诉，我希望出逃的人能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死等待时机完成变法大业。我横刀而出，对着天大笑，去者留者肝胆相照，光明磊落，有和昆仑山一样的雄伟气魄。

三、注解

1、诗里面说的张俭是东汉末年高平人，因为弹劾宦官侯览，被侯览反诬告结党营私，没办法只能逃亡，在逃亡的路上很多百姓都接纳了他，也没有害怕被牵连。

2、诗中第二句的杜根也是东汉末年人，当时是汉安帝刘祜在位，东汉朝廷内忧外患百事多艰，邓太后摄政，杜根上书要求太后还政于皇帝，被太后命人装袋子里摔死，行刑人仰慕杜根为人，没用力气，想着带出宫放掉。太后怀疑就派人检查，看见杜根眼中都生蛆了，就相信他死了，就此杜根得以逃生。

四、创作背景

谭嗣同是晚清戊戌六君子之一，是中国近代著名的政治家，思想家，维新派人士，早年在家乡湖南倡办时务学堂，宣传变法维新，推行新政。光绪二十四年，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。同月西太后慈禧发动政变，捉拿维新派。谭嗣同非但没有逃跑，还决心以死来询变法事业：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。1898年（光绪二十四年）9月24日在浏阳会馆被捕，9月28日在北京宣武门外的菜市口英勇就义，此诗就是在就义前在狱中写在了墙上，传颂至今。

五、感想

谭嗣同作为近代史为中国改革变法流血的第一人，他的思想学说，他敢于担当奉献的爱国精神激励着现今每一代人，他的诗更是体现了他大义凌然，视死如归的悲壮雄心，具有强烈的爱国情怀。

现代人写的现代诗能与古体诗或近体诗媲美吗？

自己认为时代不同，诗的内涵就有所变化，古体诗大部都是诗人的人生经历，或者是人生遭遇和打击，诗人才能写出触动灵魂的作品来，现代人都古诗也会被诗词所感动，现代人不比过去人的生活阅历，坎坷人生，战争与和平，什么样的年代就有什么样产物，诗词也同样，现代诗只要意境深远押韵，能让读者共鸣，触动人心，让人看后能记住，肯定是首好诗，诗往往如其人，人如其诗，以我浅见，好的诗都来源于生活和灵感，一气呵成之作

诗分旧体，新体，新体源于国外，(欧，美，俄，歌德，海涅，雪莱，普希金……)

旧体主要是古体，包括诗经，楚辞，汉魏六朝等以及乐府，歌行等等，近体主要是律诗，绝句等。

从国外引进新诗从五四以来近百年，还不夠成熟。旧体几千年发展至今，也不能完全适应今天的就会发展，也应在继承的基础上更健康地发展，创造出适合新时代的今体诗。(不是和近体並称的仒体诗，而是和新时代适应的名实相符的今体诗)

这个问题问的很有趣。

古代人写诗不会吹牛。

现在人吹牛不会写诗。

有人说术有专攻，为吹牛的开拓，好吧，那就让懂诗的专家把不符合“平仄”“韵律”的诗修改一下，原本的意思不要变，没问题吧？

既不会写，又不会修改，讲辣么多不怕呛口？

白日依山尽

黄河入海流

欲穷千里目

更上一层楼

本诗的寓意是；人往高处走，水往低处流，凡事睁只眼闭只眼，你的人生就会与众不同。

那位专家出来，以所谓的“平仄，韵律，什么脚韵...”修改一下。

《不迷失，不惊言》

迷而不失心胸明，荣辱淡定何心惊。

痛而不言修稳健，少生计较为重情。

笑而不语为含蓄，亲和仁厚情感真。

喜而不露调沉敛，智慧沉稳性情深。

二，

岁月积淀人生观，风霜雨雪修淡然。

时光苍桑修身心，人生历练性情观。

风华历练坎坷洗，爱侣相依陪伴欢。

品茗娱雅时光好，为人处事重稳健。

杯酒聚庆亲友和，学会控制急燥烦。

信守诚信真善仁，珍惜情谊娱欢颜。

老幼皆敬重孝爱，重在为人常行善。

三，

勤学习增长知识，

多修养增强信心。

相理解何争高下，

存宽容何非强争。

晚间愉悦！

各美其美。写诗都很揉情，很美，很飘逸，很浪漫，是人的内心活动，它能悦愉心情。古诗有他的美，近体诗与古诗相媲美。而现代诗有朦胧诗，也有写实与浪漫并举的。今人有兴写各种诗，读各种诗，中华文化博大精深，诗是最好的体现。

杜牧的经典唯美作品《江南春》怎么赏析？

江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

春天来了，草长莺啼红绿相间，一片繁荣，水乡山村酒旗映入眼帘，在风中飘着。从古至今，这里无数的楼台庙宇，现在，不知道有多少在烟雨中一去不复返，又有多少还在烟雨中矗立。这是因为时光变了。

杜牧《江南春。千里莺啼绿映红》表面上读来是一首写景诗，实则是一首讽喻之作。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

一一《江南春》。唐。杜牧

春满江南，花红叶绿，莺歌燕舞，处处都是迎风招展的酒旗，来往于酒肆间的客人络绎不绝，倚水而筑的村落，傍山而建的城郭，格外的秀美。建于南朝时的诸多寺庙，依然伫立于烟雨濛濛的江南。

一幅春意盎然的画卷横陈在面前，那美能触动心弦，令人沉醉。然而在如此唯美的画卷之外，是诗人悲天悯人、忧国忧民的情怀。

安史之乱将鼎盛大唐陷入到奄奄一息的境地，再也无法重归昔日的荣光。表面上风平浪静安宁泰平，无法逃避一场场腥风血雨，大厦将倾，却又有多少人“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲”……

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，借古讽今，诗人对晚唐的帝王将相们一心佞佛、荒废政务、醉生梦死的无限的愤慨与悲叹，从中可以品出杜牧是反对佛教文化肆虐的忧忿又无可奈何。韩愈的《论佛骨表》也表明对佛教文化侵蚀本土文化、道德伦理的担忧与不满，惨遭贬责。反对佛教文化的颓废是很多饱学有识之士的共识，所以杜牧如此讽喻，就自然而然了。

杜牧(803一852年)，字牧之，号樊川居士，陕西人。晚唐杰出的诗人、文学家，宰相杜佑之孙，杜从郁之子。与李商隐并称“小李杜”，其《阿房宫赋》洋洋洒洒、气势磅礴，一词一句，皆为经典，可谓赋体文章之极品，放眼古今，难有超越之作。

杜牧的诗耳熟能详，广为传唱！我就姑且罗列几首，供大家回味！

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

《山行》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处去，牧童遥指杏花村。

《赠别》

多情却似总无情，唯有樽前笑不成。

蜡烛有心还借别，替人垂泪到天明。

《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

《遣怀》

落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉杨州梦，赢得青楼薄幸名。

(为您写诗，为您读诗！负薪映雪感谢你的阅读与关注，图片源自网络，著作权归本人所有！)

《江南春》

唐.杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

此诗描写春景，城郭吃酒，寺庙，楼台烟雨中。有赞叹又有引申意境，

只是作诗本人心里知道，现代人无法揣测！

射负薪先生邀请。

杜牧的诗风与唐代其他人的诗风差别较大，他自己说“某苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”，读他的诗像喝绿茶一样，闻起来清香，喝着有点涩，但回甘悠长。以此诗为例，无奇语，无警句，却又面面俱到，颜色，气侯，动植物，自然与人文景观，空间与时间，动态与静态在短短二十八字里都包括了。确实是高，是绝！结合其所处时代，其实他对四百八十寺的命运产生了忧虑，但又不明说，只是让它们与楼台一起溶在烟雨中了，而烟雨明是自然的烟雨，其实又是历史的烟雨，那种淡淡的涩味只能凭读者自己体会了。有了这涩味，自然有回甘，那就是对这种诗意表达的敬佩！

这里没有讽刺，只有诗意的表达。这首诗的风格与那首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”如出一辙，断魂的涩味都被写得如此有诗意，以致于人们都不去想为何断魂了。这也许就是诗的最高境界吧：你见到美还能回味美。致于"商女不知忘国恨"和"无人知是荔枝来"的艺术感染力就稍微差了一点。当然后两诗的思想性和批判性更强一些。一家之言，见笑。

唐诗浩渺的苍穹里，曾涌现出了无数如繁星般熠熠生辉的伟大诗人。在诗坛有着“小李杜”美誉的晚唐诗人杜牧，即便在群星荟萃的唐文学天空，也无疑是其中最为亮眼的明星之一。杜牧一生文学贡献卓著，无论是诗、赋还是古文，都在唐文学史上留下了独树一帜却又浓墨重彩的一笔。

杜牧诗往往表现出辞章精工与气势浩阔兼收，立意曲远与情韵跌宕并存的鲜明特点。其咏史抒怀诗往往于拗峭多变中力矫时弊，使人读来既能感受其情韵之美，又能引发读者忆古省今之深思，其中尤以《过华清宫》、《泊秦淮》、《江南春》等诗为甚。愚现就《江南春》作出个人赏析，烦请同好师友指正。

江南春

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

诗文白话浅析：千里江南处处莺歌燕舞柳绿花红，近水远山内城外郭时见春风浩荡酒旗招展。南朝古庙金碧辉煌星罗棋布，重重叠叠的楼台在朦胧的烟雨里，显得那般悠远深邃迷离神秘。

诗人以绘画般精工的技法，仅短短二十八字便描绘出了江南春景的壮阔绮丽之美！其意境之华美，文思之开阔，手法之峭拔，立意之高远真无愧于他那支“缩千里于尺幅”的生花妙笔！纵览全诗，真真是画面宏阔、思接千里。诗中静景动景辉映成趣，远景近景相得益彰，于多感官融合多角度铺排中，把一派山明水秀柳绿花红的江南景象生动地呈现于读者眼前。同时诗文既展示了江南春景中色彩富丽、烟波浩渺的自然景观，也凸显了城郭层叠、古建悠朴的人文景观。而前后句之间看似自然对接，实则匠心曲婉用意颇深！何以如此？诗人到底要把读者的思考引向哪里？我们可以从诗人生活的时代与创作背景中管窥究竟。

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝已作大厦将倾之势。彼时藩镇割据、宦官专权，牛李党争等危艰局势正一点点侵蚀着这个巨人的身体。而当时执政的宪宗因醉心于平定淮西的微末成就，不仅躺在功劳簿上醉生梦死，还痴心妄想地做起了长生不老的春秋大梦。如此，他便如南朝诸皇帝般一心事佛，大兴寺庙，耗费了大量的国库财力。韩愈曾上书《谏佛骨表》予以劝诫，却险些丢了性命。后宪宗终于被太监杀死。但其后的穆宗、敬宗、文宗照例兴倡佛事，导致全国僧尼之数日渐众多，寺院消耗日益加剧。

如此危艰局面自然地激起了诗人的深深忧虑。诗文中“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”字面粗看是表现江南春景的美好，实则是对昏庸当政者苟安眼下、歌舞升平、倚红偎绿、醉生梦死的奢靡荒唐生活的有力讽刺；诗文后两句，借南朝遗留寺庙之众引南朝覆没之往事，以告诫当政者牢记前车之鉴，不要重蹈覆辙。

全诗采用典型的“以乐景写哀情”的手法，前文对眼前美景的华丽铺排，与后文对往世的没落凋敝的描摹，形成极其鲜明的对比。如此强烈的跌宕反差中，诗人借诗文对当朝统治者的警醒与告诫自然显得力拔千钧、撼人心旌。而这样高妙的手法，令今人读来也不仅仅细细品味到了江南春景的美好，更难免因诗人那颗忧国忧民心所发出的铿锵之声而深深叹服！

一家之言，惟愿移樽就教，不吝感激！

到此，以上就是小编对于泊秦淮古诗朗读的问题就介绍到这了，希望介绍关于泊秦淮古诗朗读的3点解答对大家有用。